在世时衣物就已被拍卖

　　杨贵妃不像某些文人描绘的那样没心没肝，其实有颗善良的心，为了给她的三郎分忧，她建议将自己的衣物施舍出来义卖救灾——“妾愿与圣躬共舍衣物。”

　　杨玉环的用心是好的，不过，一旦她的衣物到了民间，就不是那么回事了。善举成了商业行为， “玉米”们一拥而上，无形中抬高了玉环姐姐义卖品的价格。

　　这群“玉米”中居然还有小和尚，南方来的，法名常秀，本来是来京城学习的，见到拍卖行在拍卖玉环姐姐的衣物，这位小和尚不淡定了，居然将钵盂袈裟全卖了去换杨玉环的物品，斩获也不俗，居然拍得玉环姐姐袜子一双。

　　捧着个宝似的回了江南，晒给自己的亲戚们看——“见舍衣物，遂倾囊钵，赎得妃袜一双，持归江南，以与亲族。”

　　后来，常秀师傅隐居在庐山的香炉峰，玉环姐姐已经相隔半个多世纪，她的美丽却还被一提再提。进入九世纪，有个叫李远的士大夫来了，他官至中丞，很留心历史的遗迹。

　　很快，李远“嗅”到了关于常秀身边藏有杨贵妃袜子的信息，他深入香炉峰，向常秀老和尚提出要这双袜子，老和尚根本不情愿，李远于是出价十万钱，大概是一百贯钱，老和尚这才勉强拿出半个多世纪前的杨贵妃遗物。

　　为之吟诗作赋

　　李远是读书人，而且还是唐朝官吏，这下却因为一双袜子而得瑟起来，他拿着美人的遗物四处显摆，在广大“玉米”们的眼前炫耀。

　　没多久，诗人李群玉从湖湘来，在九江碰上李远，李远迫不及待地向老友李群玉展示了这双袜子，这哥俩还为此举行一次宴会，并在宴会上吟诗感叹。

　　李群玉吟咏杨贵妃袜子的心理或可作为当时“玉米”们心理的代表，李群玉诗云：“常束凝酥迷圣主，应随玉步浴温汤。如今落在吾兄手，无限幽情付李郎。”

　　这双袜子首先激发了他对杨玉环形体美的想象，想象它曾经紧束着杨玉环酥白的身体，随着杨贵妃起玉步，婀娜多姿地在华清温泉沐浴，从一双袜子想象开去，让人产生一种强烈的现场感，代入感，重要的不是袜子，而是这双袜子附着过的人，曾经历过的场面。

　　接着又激发诗人对杨贵妃情思的想象，似乎感觉到她对李隆基的思念凝聚在这丝丝缕缕上，永不消散。

　　这桩故事记载在宋人刘斧的《青琐高议》前集第六卷上。